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摘要: 这样一代草书大家为何在唐代历史上丝毫没有踪迹可寻,他的《书谱》为何在唐代历史上没有留下踪迹。现存唐人著作中的相关记述亦甚为寥寥,且不无矛盾之处,对其书法艺术的评价亦有天壤之别。...

学习书法的人应该都知道孙过庭,孙过庭的《书谱》是我们现在学习草书的范本。历史上对孙过庭的评价是碳氢油项目是否真实颇高的。孙过庭的《书谱》不管是在文学价值和历史价值上都有非常重要的研究意义。我们现在对于孙过庭的了解是在唐代以后的人对孙过庭的评价。但是我们现在翻看唐代历史的时候,却发现不了丝毫关于孙过庭的痕迹。这样一代草书大家为何在唐代历史上丝毫没有踪迹可寻,他的《书谱》为何在唐代历史上没有留下踪迹。这不得不引起我们的注意。

孙过庭的生平事迹,两唐书皆无记载,可说孙过庭功名未显,当是事实。现存唐人著作中的相关记述亦甚为寥寥,且不无矛盾之处,对其书法艺术的评价亦有天壤之别。张怀灌《书断》中孙过庭一条:“孙虔礼,字过庭,陈留人,官至率府录事参军。博雅有文章,草书宪章二王,工于用笔,峻拔刚断,尚异好奇,然所谓少功用,有天材,真行之书,亚于草矣。尝作《运笔论》,亦得书之指趣也。与王秘监相善,王则过于迟缓,此公伤妻约成婚闲听落花全文于急速。

使二子宽猛相济,是为合矣。虽管夷吾失于奢,晏平仲失于俭,终为贤大夫。过庭隶、行、草入能。”与张怀灌同时而稍晚的窦氏兄弟却对孙过庭极尽讥笑之能事:“虔礼凡草,间阎之风。保卫萝卜挑战29千纸一类,一字万同。如见疑于冰冷,甘没齿于夏虫。”关于孙过庭之姓字,唐人记述亦有不同。《述书赋》记为:“孙过庭,字虔礼,富阳人,右卫州参军。”

陈子昂在为其作的墓志铭中称:“君讳虔礼,字过庭。”以时代而论,陈子昂距离孙过庭的时代更近,既然为其撰墓志铭,必然熟知其人其事,而窦氏兄弟则可能根据传闻而作,所以,我们认为孙过庭应当是名虔礼,字过庭。通常称其为孙过庭,乃是唐人习惯于以字行所致。如唐代著名贤相房玄龄,其名为乔,而史书多称其字,其名乔反而少为人知。

孙过庭的书法,从今天我们见到的墨迹来看,张怀灌的评价甚为确当。如果说孙之草书“宪章二王,巧于用笔”是一句泛泛之语,而“峻拔刚断,尚奇好异”则恰好说明手绘图片,u9,一平方千米等于多少公顷了孙过庭书法用笔的果断与追求“异”、“奇”的创造性特色。孙过庭的草书虽宪章二王,但却写出了自己的“异”与“奇”。一句话,写出了自己的个性。张氏所评“少功用,有天材”,则是说严格按照法度来看,功力有所不逮,这与“真、行之书,亚于草矣”是一致的。

我们知道,真书与草书有所不同,在法度上无疑要求更为严格。所谓“天材”与“天才”意近。其实,张怀灌本人非常重视天资在书法中的决定作用。考虑到这层原因,张氏对孙过庭的评价是相当高的。如果说张怀灌认为孙过庭的用笔过于急速,也是孙过庭的风格所致。正如张怀灌评价孙过庭的书风“峻拔刚断”,用笔急速即是形成“峻拔刚断”书风的必要前提之一。也出于这种认识,张氏并不苛求“过于急速”的缺憾,但终以“贤大夫”视之。也就是说,从总体上看,张怀灌对孙过庭的书法是肯定的。而要知道,孙过庭当时功名未显,史无记载,但张怀灌并不“势利”,在盛唐时期就给与孙过庭的应有的评价。

要做到这一点,不仅要求对书法艺术的精鉴,亦要有超拔流俗的勇气。张怀灌对孙过庭的评价,在我们今天看来也是接近孙过庭书法的实际的。与张怀灌比较,窦氏兄弟的《述书赋及注》亦是书学名作。《四库全书总目提要》称其:“品题叙述,皆极精核”就总体而言,此论属实,但不容否认,《述书赋及注》难免亦有偏激之帝御九荒处。如窦氏兄弟评孙过庭的“虔礼凡草,间阎之风”认为孙过庭之书不过平凡之辈所为,根本不登大雅之堂,其鄙夷之情,溢于言外。在窦氏兄弟看来孙过庭的书法,就象夏虫一样,生命是很短暂的。

可是历史最终推翻了一切偏见,给予了孙过庭的书法客观的评价。到唐代后期,吕总的《续书评》已将孙过庭的书法放在唐代草书的第二位:“孙过庭书如丹崖绝壁,笔势坚劲。”戈至宋代,书画大师米莆在其《书史》中说:“孙过庭草书《书谱》,甚有右军法,作法落脚差近前而直,此乃过庭法。凡世称右奴隷岛军法,有此笔字,皆孙笔也。凡唐得二王法,无出其右。”

关于孙过庭的生平事迹,史料很少,印特尔且极简略。《书断》称其为“陈留人”,《述书赋》称其为“富阳人”。《宣和书谱》称其为“陈留人”。如上文所引,《宣和书谱》与《书断》在文字上多有相同,我们估计,《宣和书谱》当是参考了《书断》所作的记述。查唐人林宝所作的《元和姓纂》:“吴郡富春,吴孙武子世居富春。……富阳,孙武之后,世居富阳。”就是说孙氏世居富名器王天守阳,富阳属吴郡。似乎《述书赋》所记为是,但张怀灌所记当有所据,因为各种记述中张怀灌的记述据孙过庭的时代最近。或孙氏后裔一枝迁至陈留,亦未可知。明代王黎的《姑苏志》中说:“孙虔礼,字过庭,吴郡人,官青曹。工书,脱狱者至能品储志林。”但是,《姑苏志》成书于明代中后期,以明人记唐人事,因此要推翻距孙过庭时代最近的张怀灌《书断》的记述恐难免根据不足。或王赘据《述书赋》之说,亦未可知。由于文献的缺乏,尚缺乏有力的证据以证实孙过庭的籍贯,应从张怀灌的记述为宜。

关于孙过庭的生卒年,两唐书既记载,其他史料又极为简略,实难考订。既然陈子昂为其撰墓志铭和祭文,那么陈子昂的生平事迹必然与孙过庭年鹏直播间有一定关连。因此,我们便可以借由陈子昂的生平线索来推考孙过庭的大致活动时间,通过两唐书中有关陈子昂的生平记载与其为孙过庭所作的两篇文章推知孙过庭的生卒年的大致时间。首先,我们来看陈子昂的生卒年。《旧唐书陈子昂传》:“俄授麟台正字,武仪宜统军北讨契丹,以子昂为管记,军中文翰皆委之。子昂父在乡,为县令段简所辱,子昂闻之,邃还乡里,简乃同子故收系狱中,忧愤而卒,时年四十余。”

陈子昂的卒年,《旧唐书》并无记载,根据他最后的官职,为武枚宜的“管记”,那么他的卒年当不会迟于武则天退位之后。查《旧唐书.武则天本纪》可知武则天病逝于神龙元年,即公元七零五年。那么陈子昂的卒年当稍早,即公元七零五年之前。又考《新唐书陈子昂传》:“圣历初,以父老,表解官归侍,诏以官养。会父丧,庐家次,每哀坳。一闻者为涕。县令段简贪暴,闻其富,欲害子昂,家人纳钱二十万。简薄其贿,捕送狱中。子昂之见捕,自笠,卦成,惊曰:‘天命不裕,吾殆乎!’果死,狱中。年四十三。”如果按“时年四十余”推算,陈子昂的生年当大致在六五五年至六六零年之间。既然陈子昂为孙过庭作墓志铭,孙过庭的卒年肯定在陈子昂之前无疑。就是说,孙过庭的卒年至迟在公元七零五年之前。考《书谱》原文:“余志学之年,留心翰墨,味钟、张之余烈,握羲、雅津1号甜高粱献之前规,极虑专精,时逾二纪,有乖入木之术,无间临池之志。”从陈绿野易购子昂为孙过庭撰的墓志铭来看,“幼尚孝梯,不及学文。埋厄贫病,契阔良时。”

可以解释孙过庭“不及学文”的原因,即孙过庭的家境贫穷,为了照顾父母兄弟,无法学习为文之事,只是等年龄少长后,才有机会“闻道”即学习。因此,我们有理由推断孙过庭志学之年应当较迟,或近二十岁上下。孙过庭本人所说的:“时逾二纪”。一纪为十二年,二纪为二十四年。孙过庭所言或是约数,即二十余年。从志学之年到作《书谱》之时,当是二十余年。考《书谱》结尾孙过庭自道:“垂拱三年写记”。垂拱乃武则天年号,垂拱三年即公元六/又j又年。当然,从真迹本来看,“垂拱三年写记”的“三”字有改动的痕迹,孙过庭本来要写成“元”字,后来最终改成“三”字。或者,此文初稿写于垂拱元年,改定于垂拱三年,即我们今天看到的写本。同时考虑到《书谱》文辞典雅,议论精辟,内涵丰富,绝非一时一地可以一跋而就,很可能经过数年的的构思、改动,才使其成为一篇今天我们看到的书论经典。

男人自慰孙过庭书艺、书学成就均属一流,两唐书竟无记载,这已经说明其功名不济。而且陈子昂的墓志铭已明白告诉我们,孙过庭的官职不仅不显赫,而且是相当卑微:“埋厄贫病”。若非一代文宗陈子昂为其做墓志铭与祭文,我们对其生平要知之更少。当然,另一方面,陈文文词宏丽,然而关于孙过庭生平及其交游的具体情况言之并不多。如果我们从陈子昂与孙过庭的关系入手,加以分析,还是能发掘很多内容,对我们了解孙过庭有相当帮助。《新唐书陈子昂传》:“子昂资偏躁,然轻财好施,笃朋友。与陆余庆、王无竟、房融、崔泰之、卢藏用、赵之最厚。”陈子昂家居蜀中,出身豪富之家,轻财好施,此处虽未列孙过庭之名,

以陈子昂的“轻财好施”,不难推测孙过庭“埋厄贫病”之时,很可能是陈子昂“轻财好施”的对象之一。

陈为孙作的祭文中说:“呜呼孙子,山涛尚在,熊益军稽绍不孤,君其知我,无恨泉途!”显然,陈子昂不仅对孙过庭“轻财好施”,而且有临终托孤之情。这是与陈子昂平时为人之道是相吻合的。尽管我们从陈子昂本传知道,孙过庭并非陈子昂的“最厚之友”,然于此一般朋友亦有托孤之情,这说明陈为人确乎“轻财好施,笃朋友”。

况且,陈子昂虽出身豪富,却孙过庭一样,亦是一不遇之人。屡屡上表,方摆右拾遗,可见并未得到重用。与武枚宜共事枚,而武彼宜并非有才干的将领,带兵打仗,并未取胜,致使军心动摇,而无动于衷,却对陈子昂的建议不屑一顾。陈子昂毛遂自荐,“枚宜以其儒者,谢无纳,居数日,复进计,枚宜怒,徙署军曹。子昂知不合,不复言。”可见,陈子昂的《幽州台歌》并非无感而发:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独枪然而泣下。”纵然孙过庭与陈子昂交往并不十分密切,但也可以说是同病相怜,惺惺相惜。诚如陈之《率府录事参军孙君墓志铭并序》所言:“君讳虔礼,字过庭,有唐之不遇人也。”实际上,孙过庭与陈子昂一样怀才不遇,沉沦下僚,不被重用。我们认为,孙过庭与陈子昂的关系应当如此定位方能切入其本质。从表面上看,两唐书陈子昂本传皆无与孙过庭交往的具体事迹的记载,但实际上,二人才华相当,人品相当,在一定程度上,可视为知己。陈子昂在孙过庭的祭文中所言“君其知我,无恨泉途”亦当非一句虚言。

在《书断》中,张怀灌给提供了与孙过庭交往的另一重要人物:“(孙过庭)与王秘监相善,王则过于迟缓,此公伤于急速。使二子宽猛相济,且为合矣。”秘监显然是官职,其名字,张怀灌没有明说。考《书断》中所列唐代书家王姓者有二:一为王知敬,一为王绍宗。我们且看两人的官职:“王知敬,洛阳人,官至太子家令。”,“王绍宗兔鳄,字承烈。父修礼,越城王友道云孙也,承烈官至秘书少监。”与孙过庭友善的是王绍宗,而非王知敬。而且在《书断》中,王绍宗与孙过庭并列。在孙过庭一条中,张怀灌拿他与上文的王绍宗比较,行文甚为自然。另一方面,从张怀灌述及“王秘监”的书风来看:“王则过于舒缓”。

考王绍宗一条:“尝与人曰:‘鄙夫书翰无功者,特有书墨之积习。常清心率意,虚神静思以取之。每与吴中陆大夫论及此道,明朝必不觉己进。陆于后密访知之,磋赏不少。将余比虞君,以虞亦不临写故也,但心准目想而己。闻虞眠布丝足踩踏被中,恒手划肚,与余正同也。”此处的“虞君”当是指初唐大书法家虞世南,我们知道,虞世南的书风是“内含刚柔”,既然拿虞世南与王绍宗相比,那么王的书风应与虞相近。《书断》中“孙过庭”一条述及王秘监时言其“过于迟缓”,此应与虞世南的“内含刚柔”相近。而《书断》述及王知敬时,张怀灌认为是“肤骨兼有,戈戟足以自卫,毛翩足以飞翻,若翼大明宏图,摩霄珍寇,则未奇也。”显然与张怀灌述及的王秘监书风大不相同。所以,这里也可验证,张怀灌所说的与孙过庭“相善”的王秘监应是王绍宗,他则是我们所知道的除了陈子昂之外,与孙过庭交往的另一重要人物。考《旧唐书》卷一八九《王绍宗传》:“王绍宗,扬州江都人也。梁左民尚书锉曾孙也,其兄自榔邪徙焉。绍宗少勤学,遍览经史,尤工草、隶,家贫,常佣力写佛经以自给。每月自支钱足即止。虽高价盈倍,亦即拒之。寓居寺中,以清静自守。

可见,王绍宗性格淡泊,与名利并不汲汲以求,这与孙过庭“养心恬然,不染物类”(陈子昂语,见前文所引)的品行是相通的,同时,与孙过庭有相同的书法爱好与才能。应该说,相似的人生经历与相同的爱好使王绍宗与孙过庭成为“相善”的朋友。这谢咏殊是很自然的事。不难推测,孙过庭书艺的提高,除了从师与自学而外,也离不开与王绍宗的切磋,张怀灌所说的孙过庭与王秘监“相善”,应是有具体内容的。 关于孙过庭的仕途,与其生卒年与交游一样,我们知之甚少,最终不过一率府录事的低微官职。这其中有“幼尚孝梯,不及学文”的原因。就是说年龄很长才得以读书仕进。更重要的是陈子昂所说“四十见君,遭谗匿之议”,究竟遭到何种谗言或构陷,由于文献的缺乏,我们已无从得知。不过,从我们已知的唐代科举制度研究成果来看,或可推知孙过庭仕途履历之一二。

“唐代科举分为常举和制举。制举由皇帝临时下制诏举行,常举即常贡之科,是常年按制度举行的科目。”“常举主要有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等六科。明法、明书、明算等科都是考试专门的学问,是选拔明法令、文字训话和数学计算方面的专门人才的科目。其中除明法出身者能得到高官,明书、明算都不能高升。因此,士子一般都不愿参加这几科考试。’均从陈子昂为孙过庭作的墓志铭来看孙过庭家境贫寒,以致少不及学文,那么孙过庭参加秀才、明经、进士诸科考试的可能性不大。我们尚无资料证明孙过庭精于法律和算学,而明法和算学未必就是孙过庭的所长。孙过庭具有书法“特长”,最有可能参加的考试科目就是明书科考试了,尽管明书科出身不能高升,对于孙过庭而言,为了进入仕途,也是不得己之事。也就是说,孙过庭可能参加了明书科考试之后,凭借书写特长,就做了录事一职。

当然,亦有可能孙过庭参加了制举,即皇帝临时下制诏举行的考试,但制科的科目很多,《封氏见闻记》卷三:“沈黎慕连城国朝于常举取人之外,又有制科,搜扬拔摆,名目甚众。”我们知道,与进士、秀才、明经诸科相比,制举并不受时人重视。孙过庭的官职低微可能与其家境与后来参加的科举考试科目有关。就是说,孙过庭在参加了明书科或制举的某一科后,被授孤岛世界予一定官职;率府录事一职乃其终官。而关于孙过庭具体的为宫履历,由于史料的缺乏,则不能详考。

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